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赌场最多赌注压多少,千年传承,盛世文化的当代表达

金沙真人娱乐网站 2020-01-03 15:43:16
[摘要] 诗人,无疑是对时代文化最为敏感的一群人。园林,无疑就是集建筑、山水、花木、诗画等艺术大成的传统文化的最佳载体。世茂一直专注于传统文化的时代表达。中华文化的不朽与永续,正是世茂龙胤系的文化使命与抱负。

赌场最多赌注压多少,千年传承,盛世文化的当代表达

赌场最多赌注压多少,不久前,我采访了诗人于坚。在昆明,他反复向我提及传统,一种不同于修辞意义上的传统:“我说的传统是什么?是‘仁者人也’这种传统。要回到那种对人尊重的传统中去,这才是中国文明最伟大的真正的传统。”无独有偶,同为“第三代诗人”中坚的诗人西川和李亚伟,也在各自新书:《唐诗解读》与《人间宋词》中,谈及他们心目中的文脉与传统。

诗人,无疑是对时代文化最为敏感的一群人。他们不约而同对传统的瞩目,实际上也表征着我们这个时代的某种回归与内化。这并不奇怪,传统本来就蕴含着巨大的生命力,一旦人们再度放眼世界,超越现代化的经济逻辑,传统中富有价值与魅力的地方反而有了重新辨析与认识的可能。

传统,不仅在古籍器物、唐诗宋词之中,更加沉淀、内化于我们血脉里的人居环境、生活方式之中。园林,无疑就是集建筑、山水、花木、诗画等艺术大成的传统文化的最佳载体。园林艺术家陈从周先生便曾言:“东方文化,当从园林求之。”虽然围绕在“模山范水、叠山造水”的园林时代的文化与社会土壤已然消失,今人无力亦无心去刻意经营那样一种隐逸山水、模仿自然的恬退生活,但山水园林中蕴藏的民族精神,园石草木、亭台楼阁中富有美感的设计元素,依然在召唤着人们,返身追索,重新找回某种更为艺术与平衡的生活方式。

“以传统文化定义当代人居环境”,香港地产开发商世茂集团,无疑是这些探求者中的先行者。早在2000年,中国的房地产改革刚刚启动两年,世茂集团在黄浦江畔的上海所打造的国内首个超高层住宅项目:世茂滨江花园,便意识到传统文化之于现代人居的魅力与价值。在为滨江花园社区打造的六大主题公园中,达一万平方米的中式苏州园林,格外引人注目。来自苏州拙政园的原班匠人,在高楼耸立的陆家嘴,以青瓦砖雕,飞檐翘角,搭建出一座堪称袖珍版本的苏州园林,使身处闹市的人们,也有机会亲近传统。

早年的偶一尝试,似乎为世茂注入了某种文化基因,近年来,世茂更将在地传统文化与现代设计的融合,视为自己的前行方向,推出一系列重要产品。陆续又推出的主打低密住宅的国风系产品线,在福州鼓岭山间,大量借鉴悬鱼、对景、照壁、马头墙、砖雕、青瓦等传统建筑元素,打造出独居闽系风情的国风小镇;而在合肥,融合青瓦、白墙、水口、雕花木窗、木雕彩画与现代工艺建构的,则是彰显徽州文化基因的中式建筑风格。

世茂一直专注于传统文化的时代表达。此次推出的龙胤产品线,便以文化为魂,造化万物韵象,将画、诗、礼、雅、趣各类文化元素融入建筑的有形之体与空间的无形之境,让建筑、园林成为承载中国文化与精神气象的人文场域。

陈从周在《说园》一文中曾说:“远山无脚,远树无根,远舟无身(只见帆),这是画理,亦造园之理。园林的每个观赏点,看来皆一幅幅不同的画,要深远而有层次。”诗情画理,本为造园依归,龙胤产品线的园区设计,许多灵感更是直接来自诗情画意。

建于北京西山龙脉之地的顶奢合院社区:世茂西山龙胤,在景观设计中融汇了28幅名画、95首诗词,或宗其意,或取其形,让千古传承的精神气质与审美情怀,再次活现于造园筑院之中。入境龙胤,在海岳园的武陵春色,可见《桃花源记》中“初极狭,而后豁然开朗”的世外桃源;在西峰秀色的快哉亭,可悟《快哉此风赋》中贤者攸同之乐……至此,现实不仅模仿于自然,同样模仿于艺术。

西山龙胤中西峰秀色的快哉亭

取意自苏轼《快哉此风赋》

世茂铜雀台别墅择址于金鸡湖与独墅湖20平方公里水域的双湖之心,11.52平方公里的独墅湖和7.4平方公里的金鸡湖,构成了项目的生态两翼,一条金鸡湖支流引来的天然水巷,经由景观漫步道与社区相连,临水而建、枕河而居,一幅“君到姑苏见,人家尽枕河”的生活图景跃然眼前。“双湖一曲”、“枕水而居”的生态水景,不仅取意清代宫廷画家徐扬创作的《姑苏繁华图》,更在整体规划上,借鉴了南宋郡守李寿明刻绘的反映当时平江(今苏州市)城建布局的《平江图》。项目整体布局以两条充满礼趣与意趣的纵横轴线,将整个社区划分为“山、谷、林、泉”的四大主题组团,充分吸纳了苏州园林“文人写意山水园”的造园理念。

铜雀台别墅取苏州传统人字顶建筑形式

用白描的技法勾勒出山墙的曲线

龙胤产品线对传统文化的倾注,体现在诸多细节之中,其“双龙小印”的logo设计,就是一例。“龙”是中华民族和华夏文明的象征,“胤”是血脉相承、子孙相继的绵延传续,“龙胤”二字表达了中华文化的传承复兴;世茂龙胤系,希望通过其精神图腾“双龙小印”,向世界传达了自己的精神内核和文化追求。

双龙小印与世茂龙胤系有何渊源?曾担任《国家宝藏》001号讲解员的张国立老师现身发布会,带领大家“穿越时空”,揭秘双龙小印的前世故事和今生华章。

双龙小印,原是钤于《清明上河图》、《千里江山图》等稀世墨宝之上,因藏而生的皇家收藏符号。时光流淌千年,在二十一世纪的今天,张国立解读道:“双龙小印今生的关键词是‘宝藏’。 因为它已经超脱了展于方寸间的艺术价值,守护并传承着‘国家宝藏’,以不朽和永续的姿态传世,成为承载中国文化至高无上基因密码的化身。”世茂龙胤之所以选择双龙小印作为精神图腾,缘于与其有着不谋而合的文化追求——履迹相承、生生不息。中华文化的不朽与永续,正是世茂龙胤系的文化使命与抱负。

北京西山历来是上风上水的风水宝地。据传,800多年前,金章宗完颜璟常常在西山一代游历。一次,他在途中突觉困意袭来,随即在路旁和衣而卧。入梦之后,一股清泉从身旁汩汩而过,醒后他果然在附近发现山泉涌出,遂赐名“梦感泉”。有此际会,金章宗随即下令在西山建造“寺庙兼有园林”的行宫别苑。后人将供其游筵休憩之用的八处寺院,称为“西山八大水院”。从那时起,历代帝王贵胄便没有停止在西山造园的脚步。历经清代康熙帝到乾隆帝的数代经营,北京西郊一带已形成一个庞大的皇家园林群,这就是为后人所熟知的“三山五园”:所谓“三山”,是指北京西郊的香山、玉泉山、万寿山这三座山;“五园”,则指静宜园、静明园、颐和园、畅春园、圆明园这五座皇家园林。

古人造园讲求“园外有园,景外有景”,园外有景之妙,在于一个“借”字。如果说有“万园之园”之称的圆明园,是“因水成景,借景西山”,那么西山龙胤,则不仅借景西山,更镜鉴圆明园“集锦式”布局,在现代设计中再现传统园林的精华。

西山龙胤园区大门铜狮子

由孟德仁大师1:1复刻太和殿门前那对

西山龙胤从北往南的三个园区:春华园、迎晖园、海岳园,设计灵感分别来自清漪园(今颐和园)以及圆明三园中的绮春园与长春园。走进形制源于承德避暑山庄丽正门的西山龙胤园区大门,穿过巨大的影壁墙,很快就来到遍布流水瀑布、山石亭台的海岳园。

沿着弥漫氤氲水汽的台阶盘旋而上,就到了最适合观赏“西峰秀色”园林景致的“双鹤斋”。双鹤斋,源自圆明园四十景之一的“廓然大公”,乃乾隆皇帝数访江南之后,仿无锡惠山的寄畅园建成。这一著名景点,以池塘为中心,北面广叠山石,南岸由双鹤斋和廓然大公殿围成的院落为主体。西山龙胤的“双鹤斋”,除了来自原景点的主要构筑要素,更以敞轩之中宋徽宗的《瑞鹤图》、古琴曲《鹤鸣九皋》以及门前的几尊铜鹤,用以点题。站在轩外,凭栏而望,园区景致尽入眼底,令人心胸为之爽然。

作为一种集锦式的展示,园中可谓几步一景,如诗如画。据统计,在西山龙胤整个园区,一共包含武陵春色、镂月开云、西峰秀色(含双鹤斋、快哉亭)等36处景点,作为灵感与创意来源的则包含28幅画、95首诗。

如果说集纳皇家园林与江南园林造园精粹的几大园区,为人们提供了充满诗情画意的社区公共空间,容积率仅为0.6的192栋私家别墅,则提供了现代设计与传统文化结合的私人空间。西山龙胤以宋代文化为主题打造的样板别墅,不仅在立面、屋顶、石雕、院门、纹饰等细节方面体现了中式建筑形态及门庭礼序的内在规制;还以挂画、饰物、文玩、笔砚等诸多体现宋代文人雅趣的室内设计,引起人们对传统文人生活的神往。

龙胤系独创的九德九象合纹与山水金鳞纹

传统,从来不是一种理念与口号,更多沉潜于国人的日常生活与精神血脉之中。正如1980年代港剧《陈真》的主题歌《大号是中华》中所唱:“孩子这是你的家,庭院高雅,古朴益显出风貌,大号是中华!孩子这是你的家,红砖碧瓦,祖先鲜血干砖瓦上。”那些庭院砖瓦上所凝聚的,不仅是日常,更是血脉。

园林山水之于今人,也并非某种复古的点缀,而是给予日渐忙碌的都市人群一种自然的召唤,一种文化的吸引,还有一份内心的平和。对此,学者朱良志曾有过精彩的表述:“中国传统园林是城市山林,而今天的园林是进一步城市化。在传统中国园林中,园林虽是城市化的景观,但造园者向你陈示的却是乡野的意味,这绝不是让你不要忘记山村、野外,而是让你从喧嚣中走出,从繁冗的外在物质中走出,流连于幽雅的、宁静的处所,去静静地体味世界的意味和节奏。”

作者:钟小武

微信编辑/设计排版:张陈健